Skip to main content

पुस्तक परिचय : India After 1947: Reflections and Recollections by Rajmohan Gandhi

 


विषय : पुस्तक परिचय
पुस्तकाचे नाव : India After 1947: Reflections and Recollections
लेखक : राजमोहन गांधी
प्रकाशक : रूपा पब्लिकेशन इंडिया
पृष्ठे : ११८
शब्दांकन : योगेश गोगवेकर
पत्ता : माहीममुंबई

काही जणांचा असा समज असतो की भारताला १५ ऑगस्ट १९४७ रोजी स्वातंत्र्य मिळाले आणि तिथेच भारताचा इतिहास जणू संपतो. स्वातंत्र्यानंतरच्या भारताच्या समकालीन इतिहासाबद्दल त्यांना फारशी माहिती नसते. परंतु असा इतिहास सांगणारी काही महत्त्वाची पुस्तके नव्वदच्या दशकानंतर लिहिली गेली आणि भारताने विविध क्षेत्रांत केलेल्या प्रगतीची नोंद त्यात आढळते. सुनील खिल्लानी यांचे The Idea of Indiaरामचंद्र गुहा यांची Makers of Modern India आणि India After Gandhi अशी काही पुस्तके समकालीन इतिहास अत्यंत प्रभावीपणे मांडतात. ही पुस्तके केवळ माहिती देत नाहीतती आपल्याला इतिहासाचे आकलन करून त्याचा अर्थ समजून घेण्यास मदत करतात.

असेच एक इंग्रजी पुस्तक दोन वर्षांपूर्वी माझ्या वाचनात आले होते. अलीकडे पुन्हा एकदा ते वाचावेसे वाटले. कारण हे पुस्तक आपल्याला भारताच्या भविष्याबद्दल आशावादी बनवते आणि समोर उभ्या राहणाऱ्या आव्हानांची जाणीव ठेवून त्यांना सामोरे जाण्याची प्रेरणा देते. हे पुस्तक सुप्रसिद्ध राजकीय विचारवंत आणि इतिहासकार राजमोहन गांधी यांनी लिहिले आहे. या पुस्तकाचे नाव आहे — India After 1947: Reflections and Recollections.

राजमोहन गांधी हे महात्मा गांधी आणि सी. राजगोपालाचारी या दोघांचे नातू तसेच त्या दोघांचे चरित्रकार आहेत. त्यांनी सरदार पटेलखान अब्दुल गफ्फार खान यांची चरित्रे लिहिली आहेत. त्याचप्रमाणे पंजाब आणि दक्षिण भारताच्या इतिहासावरही त्यांनी लेखन केले आहे. मुस्लिम समाजाची मानसिकता समजून घेण्यासाठी त्यांनी Understanding the Muslim Mind हे पुस्तक लिहिले आहे. काही काळ ते चेन्नई येथील Indian Express या वृत्तपत्राचे निवासी संपादक होते. प्रस्तुत पुस्तक लेखकाच्या बौद्धिक पराक्रमाचे उत्तम उदाहरण म्हणता येईल. हे वाचताना अनेक विचारप्रवर्तक युक्तिवाद आढळतातत्यामुळे वाचकाला विविध प्रश्नांवर स्वतःचे मत तयार करणे सोपे जाते.

१५ ऑगस्ट १९४७ नंतरचा भारत म्हणजे लोकशाही प्रयोगाचा एक दीर्घ प्रवास आहे. एक राष्ट्र म्हणून आधुनिक भारताला आकार देणाऱ्या महत्त्वाच्या राजकीयआर्थिक आणि सामाजिक घडामोडींची ही कहाणी आहेज्यात आशासंघर्षयशअपयश आणि आत्मपरीक्षण यांची गुंतागुंत दिसते. हे सर्व समजून घेताना लेखकाने भारतीय स्वातंत्र्यलढाभारताची फाळणीहिंदू राष्ट्रवादाचा राजकारणातील उदयरामजन्मभूमी साठी झालेली आंदोलने आणि भविष्यात भारत कोणत्या दिशेने जाईल यावर अभ्यासपूर्ण वाचनीय लेख लिहिले आहेत.

वर म्हटल्याप्रमाणे लेखक दोन महत्त्वाच्या महामानवांचे नातू असल्यामुळे भारताच्या स्वातंत्र्यलढ्याशी संबंधित अनेक ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्वांशी त्यांचा जवळचा संबंध आला. त्यामुळे त्यांना इतिहासाकडे पाहण्याची एक वेगळी दृष्टी प्राप्त झाली. अशा व्यक्तिमत्त्वांशी आलेल्या संबंधातून त्यांनी स्वातंत्र्यानंतरच्या भारतातील राजकीयसामाजिक आणि सांस्कृतिक बदलांकडे एका संवेदनशील निरीक्षकाच्या नजरेने पाहिले आहे. त्यामुळे हे पुस्तक केवळ ऐतिहासिक विश्लेषण न राहता एका विचारवंताचे आत्मपरीक्षणात्मक चिंतन बनते.

१९४७ साली भारत स्वतंत्र झाला आणि त्यानंतर २६ जानेवारी १९५० रोजी भारताने राज्यघटना स्वीकारून संसदीय लोकशाही पद्धत अंगीकारली. त्या वेळी जगातील अनेक विचारवंतांना अशी चिंता होती की विविध भाषाअनेक धर्म-जाती आणि प्रादेशिक ओळख असलेला हा उपखंड देश म्हणून कसा उभा राहील. अशा समाजात लोकशाही टिकणे अवघड जाईल आणि देश एकसंध राहणार नाहीअशी शंका व्यक्त केली जात होती. लेखक या सर्व शंकांना छेद देतात. गरीबनिरक्षर आणि सामाजिकदृष्ट्या विविध असलेल्या समाजात भारताने लोकशाही व्यवस्था निर्माण केली आणि गेली ७५ वर्षे ती टिकवून ठेवली. याचे विश्लेषण करताना लेखक म्हणतात की लोकशाहीचे टिकून राहणे ही एक मोठी ऐतिहासिक घटना आहे. भारताने केवळ निवडणुका घेतल्या नाहीततर लोकशाहीची परंपरा विकसित केली.

भारताची फाळणी का झालीकोणाला काय मिळालेसरदार पटेलजवाहरलाल नेहरू आणि महात्मा गांधी यांनी काय केलेडॉ. आंबेडकरांचे विचार काय होतेअसे प्रश्न विचारून एकमेकांवर दोषारोप करणे हा योग्य मार्ग नसल्याचे लेखक नमूद करतात. भारत आणि पाकिस्तानच्या विभाजनामुळे लाखो लोक विस्थापित झाले आणि सांप्रदायिक हिंसाचाराने समाजाला खोल जखमा दिल्या. लेखक या घटनांचा केवळ ऐतिहासिक संदर्भ देत नाहीतत्या घटनांनी भारतीय समाजाच्या मानसिकतेवर काय परिणाम केला याचाही विचार करतात. फाळणीचे स्मरण आजही भारतीय राजकारण आणि सामाजिक संबंधांवर प्रभाव टाकतोअसे ते सांगतात.

८०च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आणि ९०च्या दशकाच्या सुरुवातीस भारतात रामजन्मभूमी साठी आंदोलने सुरू झाली. या विषयाचे विश्लेषण करताना लेखक भारतीय राजकारणातील धार्मिक प्रतीकांचाविशेषतः राम’ या संकल्पनेचाअभ्यास करतात. ते नमूद करतात की महात्मा गांधींनी आयुष्यभर रामाची आराधना केलीपरंतु त्यांनी कधीही रामजन्मभूमी किंवा तेथे उभ्या असलेल्या मशिदीचा उल्लेख केला नाही. सी. राजगोपालाचारी किंवा सरदार पटेल यांनीही अशा मागण्यांचा उल्लेख केलेला दिसत नाही. या संदर्भातून लेखक एक मूलभूत प्रश्न विचारतातधर्म आणि राजकारण यांचे नाते कसे असावेभारताच्या इतिहासात धार्मिक श्रद्धा आणि राजकीय आकांक्षा यांचे मिश्रण अनेकदा दिसले आहेपरंतु त्यातून सामाजिक सलोखा टिकवणे हेच सर्वांत मोठे आव्हान आहे.

या पुस्तकात लेखक काही प्रमाणात संविधानातील बंधुता या मूल्यावर भाष्य करतात. भारताच्या संविधानात स्वातंत्र्यसमता आणि बंधुता या मूल्यांचा उल्लेख आहेपरंतु लेखकाच्या मते स्वातंत्र्य आणि समतेवर जास्त चर्चा होतेतर बंधुतेबद्दल तुलनेने कमी बोलले जाते. लोकशाही टिकवण्यासाठी केवळ कायदे आणि संस्था पुरेशा नसतातसमाजात परस्पर आदरसहिष्णुता आणि सहजीवनाची भावना असणेही तितकेच आवश्यक आहेअसे लेखक सुचवतात.

पुस्तकाच्या शेवटच्या भागात लेखक भारताच्या भविष्यासंदर्भात काही महत्त्वाचे प्रश्न उपस्थित करतात. आज भारतात वाढत चाललेल्या धार्मिक ध्रुवीकरणामुळे सामाजिक सलोखा धोक्यात येत असल्याची त्यांची चिंता आहे. संविधानाने दिलेली समतास्वातंत्र्यन्याय आणि बंधुता ही मूल्ये काही प्रमाणात कमकुवत होताना दिसत आहेतअसे ते नमूद करतात. मात्र त्याच वेळी लेखक सांगतात की भारताची खरी ताकद त्याच्या विविधतेत आहे आणि ही विविधता स्वीकारूनच भारताचा लोकशाही प्रवास पुढे जाऊ शकतो.

भारताच्या समकालीन इतिहासाचे अत्यंत साध्यासंयत आणि वैचारिक शैलीत केलेले विश्लेषण या पुस्तकात प्रभावीपणे मांडले आहे. या विश्लेषणाचा सूर कुठेही अति टीकात्मक वाटत नाही. उलटगेल्या ७५ वर्षांत भारताने लोकशाही मार्गाने केलेल्या प्रवासाचे लेखक कौतुक करतात. पुढेही ही लोकशाही टिकून राहावीयासाठी राष्ट्राने वेळोवेळी आत्मपरीक्षण करणे आवश्यक आहेअसे ते कळकळीने सुचवतात. कारण भारताचा प्रवास अजूनही सुरू आहे. त्या प्रवासात अनेक वळणेआव्हाने आणि संधी येत राहतील. अशा वेळी या पुस्तकासारखे चिंतनशील लेखन आपल्याला इतिहासाकडून शिकण्याची आणि भविष्याचा मार्ग शोधण्याची प्रेरणा देते.

भारताला स्वातंत्र्य मिळून आता सात दशकांहून अधिक काळ लोटला आहे. या काळात देशाने अनेक राजकीय व सामाजिक वळणे अनुभवली आहेत. कधी आशावादाची उंच भरारी घेतलीतर कधी अंतर्गत संघर्षांच्या सावलीतून मार्ग शोधला. स्वातंत्र्याच्या वेळी अनेकांनी भारताच्या लोकशाही प्रयोगाबद्दल शंका व्यक्त केली होतीइतक्या विविधतेने नटलेला देश एकसंध राहू शकेल काहा प्रश्न जगासमोर होता. परंतु या सर्व शंकांना उत्तर देत भारताने लोकशाहीचा प्रवास पुढे नेला.

या प्रवासातील अनुभवआठवणी आणि त्यातून उमटलेले चिंतन यांचा मागोवा या पुस्तकात घेतला आहे. स्वातंत्र्योत्तर भारताच्या राजकीय-सामाजिक वाटचालीकडे पाहताना लेखक केवळ इतिहास सांगत नाहीततर त्या इतिहासामागील मूल्येसंघर्ष आणि राष्ट्राच्या भविष्यासंबंधी प्रश्न विचारपूर्वक मांडतात. त्यामुळे हे पुस्तक एका राष्ट्राच्या प्रवासाचे वर्णन न राहता आत्मपरीक्षणाचा एक चिंतनशील दस्तऐवज ठरते.

धन्यवाद
योगेश गोगवेकर

Comments

Popular posts from this blog

The Unheard Architects of a Golden Era: Contribution of Goan Christians to Hindi Film Music

  Subject: The Unheard Architects of a Golden Era: Contribution of Goan Christians to Hindi Film Music Written by: Yogesh Gogwekar Address: Mahim, Mumbai  While reading Hindi Film Songs: Music Beyond Boundaries , the seminal work of Dr. Ashok D. Ranade, an ethnomusicologist and pioneer of cultural musicology, encounters a striking idea: though cinema is a visual medium, Indian cinema has for decades functioned as a dream factory where the song is its chief currency. According to Dr. Ranade, the Hindi film song is both deeply embedded in the cinematic narrative and yet capable of living a life entirely beyond it. As a cultural-musical unit, it transcends the film, the language, and even the region that produced it. Hindi film music, he observes, flows “here, there, and everywhere”—a truth every Indian instinctively recognizes. These songs are not merely entertainment; they are collective memory, cultural identity, and a shared national soundtrack. This is especially evide...

मी कशाला बंधनात राहू?

  शुभंकरोती साहित्य परिवार सप्ताह क्रमांक .: १९८ विषय क्रमांक .: ३ विषय : * ' मी कशाला बंधनात राहू ?'* शब्दांकन : योगेश गोगवेकर परीक्षक : मा . राधिकाताई भांडारकर संकेतस्थळ : जेव्हा एखादी स्त्री ठामपणे म्हणते , “ मी स्वतंत्र आहे ”, तेव्हा ते वाक्य केवळ आत्मविश्वासाचे नाही , तर संपूर्ण व्यवस्थेला दिलेले आव्हान असते . मात्र आपल्या समाजाने या वाक्याचा अर्थ नेहमीच सोयीस्करपणे लावला आहे . स्वतंत्र स्त्री म्हणजे पुरुषद्वेषी , कुटुंबविरोधी , बंडखोर किंवा ‘ मर्यादा न पाळणारी ’ अशी लेबले तिच्यावर पटकन चिकटवली जातात . प्र त्यक्षात स्त्रीचे स्वातंत्र्य म्हणजे पुरुषांचे अस्तित्व नाकारणे नव्हे , तर पुरुषप्रधान सत्ताकेंद्रांना प्रश्न विचारण्याचे धैर्य आहे . स्वतंत्र स्त्री असणे म्हणजे सूड नव्हे ; तो स्वतःच्या आयुष्यावर हक्क आहे . स्वातंत्र्य म्हणजे काय ? आपल्या विचारांना शब्द देण्याचे स्वातंत्र्य , निर्णय स्वतः घेण्याची मुभा , आयुष्य स्वतःच्या अटींवर जगण्याचा आत्मविश्वास हेच खरे स्वातंत्र्य . त्यासाठी केवळ आर्थिक आत्मनिर्भरता पुरेशी नसते ; तर मतभिन्नता मांडण्याचे धैर्य आणि ‘ नाही ’ ...

इंग्रजीच्या सावलीतली मला समजलेली मराठी भाषा आणि आजची वास्तवता

  विषय :  इंग्रजीच्या सावलीतली मला समजलेली मराठी भाषा आणि आजची वास्तवता  शब्दांकन : योगेश गोगवेकर आज २७ फेब्रुवारी २०२६. मराठी भाषेचे आधुनिक कवी, नाटककार आणि कादंबरीकार वि. वा. शिरवाडकर यांचा आज जन्मदिन; आणि हाच दिवस आपण मराठी भाषा दिन म्हणून साजरा करतो. दरवर्षी हा दिवस साजरा करताना मला एक प्रश्न नेहमी पडतो, आज मराठीचे मराठी माणसांमध्ये नेमके स्थान काय आहे? आजची मराठी पिढी कितपत शुद्ध आणि आत्मीयतेने मराठी बोलते किंवा मराठी साहित्य किती वाचते? आजच्या पिढीला कवी कुसुमाग्रज कोण आहेत हे तरी माहिती आहे का? असे अनेक प्रश्न मनात उभे राहतात. हल्लीच आमच्या परिसरातील एका विशीतल्या तरुणीने पु. ल. देशपांडे यांच्याबद्दल बोलताना, “ते आमच्या वडिलांच्या काळातील विनोद करणारे गृहस्थ होते,” असे म्हटले. पण पु. ल. देशपांड्यांनी मराठीत अत्यंत दर्जेदार साहित्य निर्माण केले आहे, हे तिला माहिती नव्हते; कारण तिच्या आई-वडिलांनीसुद्धा त्यांची पुस्तके वाचलेली नव्हती. मग कुसुमाग्रजांच्या कवितांची ओळख असण्याचा प्रश्नच दूर राहतो. माझ्या एका नातेवाईकाच्या मुलाने तर “सोपे मराठी समजते, पण वाचता येत नाही,” ...